अशोकनामा

संगीत में भी सक्रिय हैं माफिया : सोपोरी

2012-01-01T16:51:00.006+05:30

होशंगाबाद।

संगीत की दुनियामें भीमाफिया सक्रियाहैं। इससेसंगीत केक्षेत्र मेंमिलने वालेसम्मान प्रभावितहुए हैं।इस कारणप्रतिभाओं को भी उभरने कामौका नहींमिला है।यह पीड़ाहर संगीतकारके दिलमें है,लेकिन वेजुबान परनहीं लापा रहेहैं। यहबात प्रसिद्धसंतूर वादकपदम विभूषितपंडित भजनसोपोरी नेशनिवार कोकही। वेस्पिक मैकेद्वारा आयोजित"विरासत" कार्यक्रम मेंहोशंगाबाद आए थे। इस दौरानउनके साथप्रसिद्ध तबलाबादक प्रदीपकुमार सरकारभी मौजूदथे। पं.सोपोरी नेकहा किदेश मेंजितने भीप्रख्यात पुरस्कारदिए जारहे हैं।उनकी सीबीआईजांच होनाचाहिए। माफियाराज केकारण हीप्रतिभाएं सम्मान से अछूती रहजाती हैं,जो सम्मानके हकदारहैं, उन्हेंसम्मान नहींमिलता। सम्मानचयन केलिए गठितज्यूरी मेही माफियाबैठे हैं।वे मानमानेतरीके सेचहेतों कोसम्मानों सेनवाजते हैं।इस समस्यासे निबटनेके लिएदेश मेंएक सांस्कृतिकआंदोलन कीजरूरत है।

उन्होंने बताया किसंतूर काइतिहास ढाईहजार वर्षपुराना है।शाही दौरमें इसवाद्ययंत्र से ही जलतरंग बजाकरराजा-महाराजाओंको सूर्योदयके समयजगाया जाताथा। संतूलमें बदलावका दौर56 साल पहलेशुरू हुआ।इसमें तारोंकी संख्यामें कमीआई है।बाकी उसकेस्वरों मेंकोई बदलावनहीं आयाहै।

सौजन्य:-राजस्थान पत्रिका

कविता:'दहलीज़'

2011-11-11T16:02:00.001+05:30

मेरे घर की उस दहलीज़ पर
तुम जहाँ खड़े होकर
बुलाते थे मुझे
वहां अब तुम न आते
न बुलाते हो मुझे
पर अब भी तुम्हारी आवाज़
रक्खी है उसी दहलीज़ पर
और मैं गुजरता हूँ
उस दहलीज़ से
कानों पर हाथ रखकर
सब लोग हँसते हैं
कहते हैं इसे
मेरा बेवज़ह का ख्याल
लेकिन कुछ लोग हैं जो
न हँसते न कुछ कहते हैं
बस देखते हैं
चुपचाप मेरी ओर
और उन चंद लोगो को
देखकर समझ जाता हूँ मैं
कि ये लोग भी
गुज़रते होंगे
किसी न किसी दहलीज़ से
कानों पर
हाथ रखकर

धक्-धक्

2011-10-03T17:21:00.004+05:30

जिस दिन

धूप में तपिश न हो

धूप जैसी

सूरज दिन काट रहा हो

अनमना होकर

बादलों के आवारा छोकरे

आवारगी से थक कर

सोच रहे हों

संजीदा हो जाने के बारे में

मद्धम मद्धम बहती हवा

चल रही हो ऐसे

जैसे थकी हुई चेरी

बेमन से पूरा करे

हुक्म मालकिन का

ऐसे बेढब से दिन में

जब न नींद आती है

न तुम्हारी याद आती है

जिंदगी लगती है

बेवजह लदा हुआ बोझ

और धड़कता हुआ दिल

लगता है ऐसे

जैसे

ख़त्म हो चुके मेले में

घूम रहा हो कोई

खाली झूला

धक्-धक्

भोपाल में काव्य पाठ

2011-10-02T08:16:00.003+05:30

स्पिक मैके एवं आई.सी. सी. आर. द्वारा आयोजित हेरिटएज फेस्टिवल के अंतर्गत भोपाल के ऍम. ऐ. एन. आई. टी. सभागार में एक कवि सम्मलेन का आयोजन किया गया. इस कवि सम्मलेन में रविन्द्र शुक्ल , अशोक जमनानी, कविता जी , अर्जुन सिंह चाँद, विवेक मालवीय, अजय शर्मा द्वारा काव्य पाठ किया गया. युवा वर्ग को हिंदी साहित्य से रूबरू करवाते इस आयोजन में ऍम. ऐ. एन. आई. टी के विद्यार्थियों का सहयोग उल्लेखनीय रहा. संस्थान के निदेशक अप्पुकुतन एवं आर. पी. सिंह ने कवियों को सम्मानित किया तथा आभार स्पिक मैके की प्रमुख श्रीमती तृप्ता ठाकुर द्वारा व्यक्त किया गया .

पाठक मंच,मध्य प्रदेश में 'छपाक-छपाक'

2011-09-20T22:23:00.001+05:30

साहित्य अकादमी मध्य प्रदेश द्वारा अशोक जमनानी की बहुचर्चित कृति छपाक छपाक पर प्रदेश के साठ केन्द्रों पर चर्चा आयोजित कि जा रही है . इसी क्रम में होशंगाबाद के पाठक मंच द्वारा एक कार्यक्रम का आयोजन किया गया जिसमे नगर के सुधि पाठकों ने अपने विचार व्यक्त करने के साथ साथ कृति के लेखक से कई सवाल पूछे . रोचक सवालो के रोचक जवाब कार्यक्रम को सफल बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे . कार्यक्रम के मुख्य अतिथि होशंगाबाद के विधायक गिरिजा शंकर शर्मा थे तथा विशिष्ट अतिथि जिला पंचायत अध्यक्ष शकर शर्मा थे तथा कार्यक्रम कि अध्यक्षता हिंदी के विद्वान साहित्यकार कृष्ण गोपाल मिश्र ने की. पाठक मंच के संयोजक राम मोहन परसाई द्वारा कार्यक्रम का कुशल संचालन किया गया.

अमृत

2011-09-18T15:46:00.001+05:30

कुछ लम्हों को रुखसत नहीं किया

बस रख लिया अपने पास उनको

फिर पीता रहा घूँट घूँट जिनको

अमृत की तरह अमृत की तरह

लेकिन न जाने क्यों पीकर अमृत

मैं मर जाता हूँ हर एक घूँट के बाद

कविता;'मैं नग्न हूँ'

2011-06-18T12:38:00.002+05:30

मैं नग्न हूँ

मुझे नहीं मिल रहा आसमान

निर्वस्त्र

भयभीत

लज्जित

प्रतीक्षारत

कि मिलेगा जब

ओढ़कर उसे

स्वयं को निहार सकूँगा

मैं तब

साथ ही समस्त संसार की

चकित दृष्टि

देखेगी

मेरी देह

अंत:करण

और आत्मा पर

अनंत कोटि आकाश सा

वह वस्त्र प्रेम का ............

कविता :-कितना अँधेरा है

2011-06-12T08:17:00.000+05:30

मैं जानता हूँ

मुझे देखकर लोग

मुस्कराते हैं

तुम्हें देखकर भी लोग

मुस्कराते होंगे

पर कितना अँधेरा है

इन मुस्कराहटों के पीछे

जिसे पाकर खुश हैं वो

और न जाने क्यों

किसी ने नहीं लिया

कुछ भी

हमारे बेशकीमती

उजाले से ......

- अशोक जमनानी

हमारा होशंगाबाद और माणिक का केमरा

2011-05-26T00:09:00.001+05:30

इस यात्रा के लिए बहुत पहले से ही तैयारी थी.ऊपर से अपने साथी और युवा उपन्यासकार अशोक जमनानी के साथ ये सफ़र बेहद बन पडा यादगार रहा.अपने फोटो ग्राफी की रूचि के चलते मैंने बहुत से छायाचित्र आपके लिए यहाँ जुटाए हैं. आशा करता हूँ आपको रुचेंगे.-माणिक

पाठक मंच: हरदा

2011-04-27T17:30:00.001+05:30

साहित्य अकादमी म.प्र. की योजनांतर्गत पाठक मंच हरदा के तत्वावधान में अशोक जमनानी की कृति बूढ़ी डायरी पर एक परिचर्चा का आयोजन किया गया। कार्यक्रम की अध्यक्षता वरिष्ठ समीक्षक अजातशत्रु ने की ,वहीं विशेष अतिथि के रूप में हरदा नगर पालिका अध्यक्ष हेमंत टाले एवं पूर्व नगर पालिका अध्यक्ष सुरेन्द्र जैन भी उपस्थित थे। इस अवसर पर इप्टा के संयोजक संजय तेनगुरिया, साहित्यकार प्रेम शंकर रघुवंशी, अर्चना भैंसारे, मयंक येवलेकर आदि कई पाठकों ने अपने विचार व्यक्त किए।

कार्यक्रम के आरंभ में कथाकार अशोक जमनानी का सम्मान स्थानीय साहित्यकारों की ओर से किया गया। कृति पर पाठकों की ओर से कई प्रश्न भी कथाकार से पूछे गए जिनका उत्तर कथाकार अशोक जमनानी ने दिया। कथाकार, वरिष्ठ एवं युवा साहित्यकार , विभिन्न पाठक गण एवं राजनैतिक तथा सामाजिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति में यह कार्यक्रम एक सार्थक संवाद स्थापित करने में पूर्ण सफल रहा।

जल संसद

2011-04-19T16:44:00.003+05:30

16 अप्रैल 2011 को रीवा में जल संसद का आयोजन स्थानीय प्रशासन एवं स्वयंसेवी संगठनों द्वारा किया गया। कार्यक्रम की अध्यक्षता मध्य प्रदेश के उर्जा मंत्री राजेंद्र शुक्ल ने की और मुख्य अतिथि थे मेगसेसे अवार्ड से सम्मानित और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जल संरक्षण के लिए पहचाने जाने वाले राजेंद्र सिंह राणा। इस कार्यक्रम में मुझे भी आमंत्रित किया गया था और मेरे व्याख्यान का विषय था-जल एवं संस्कृति। कार्यक्रम में लोगों का उत्साह बार बार यही संकेत दे रहा था कि एक आम आदमी भी अपनी प्रकृति के संरक्षण को लेकर बहुत सचेत हो रहा है और आने वाले समय में प्राकृतिक संसाधनों की लूट की खुली छूट शायद इस तरह नहीं होगी जैसी आज है।

मिठास

2011-03-28T15:03:00.001+05:30

छपाक-छपाक लिखने के दौरान आदिवासी अंचलों की कई यात्राएं करने का अवसर मिला और उन यात्राओं के कई अनुभवों को कहानी में सम्मिलित भी कर लिया था लेकिन बहुत सारे अनुभव अब भी अछूते हैं। ऐसा ही एक अनुभव आदिवासियों के छोटे से मेले के दौरान हुआ। छोटे से मेले की छोटी-सी दुकान पर जब मैंने मिठाई खरीदनी चाही तो दुकानदार ने कहा-’’ रहने दो साहब आप खा नहीं पाओगे।‘‘ मैंने कारण पूछा तो उसने कहा कि मिठाई बहुत अधिक मीठी है और शहर के लोग इतना मीठा खा नहीं पाते। मैंने केवल अनुभव हासिल करने के लिए मिठाई खरीद कर मुंह में रखी तो समझ में आ गया कि मिठास के आधिक्य का क्या अर्थ होता है। जब आदिवासियों के जीवन का संघर्ष देखा था तो सोचता था कि वो जीवन की सारी कड़वाहट को कैसे सहन करते हैं लेकिन उस मेले में जाकर मैंने जाना कि एक ओर हमारा सुविधाभोगी समाज जीवन के संघर्ष की बहुत अधिक कड़वाहट सहन नहीं कर सकता है दूसरी ओर सुविधाओं ने उससे मिठास का अतिरेक सहन करने की सामर्थ्य भी छीन ली है।
लेकिन वो मिठास आज भी घुल रही है सारी की सारी मिठास के साथ लेकिन हमारी रसना पर नहीं बल्कि निर्दोष आदिवासियों की निर्दोष रसना पर।

पाठक मंच

2011-03-03T19:42:00.001+05:30

साहित्य अकादमी म.प्र. की पाठक मंच योजना के अंतर्गत प्रत्येक माह किसी एक चयनित पुस्तक पर सम्पूर्ण म.प्र.में फैले लगभग साठ केन्द्रों पर चर्चा आयोजित की जाती है। मेरी कृति बूढ़ी डायरी का चयन भी इस योजना के अंतर्गत हुआ और सम्पूर्ण प्रदेश के पाठकों की राय एक साथ जानने का अवसर भी मिला। किसी भी लेखक के लिए यह जानना बहुत महत्वपूर्ण होता है कि पाठक उसके लेखन के बारे में क्या सोचते हैं। आज जब यह कहा जा रहा है कि हिन्दी साहित्य के पास पाठक नहीं हैं उस दौर में भी पाठकों की इतनी अधिक प्रतिक्रियाएं मुझे मिल रहीं हैं कि लगता है कि कहीं न कहीं साहित्यिक बिरादरी ने पाठकों के बारे में गलत राय कायम की है।

पाठक मंच की इस योजना के अंतर्गत होने वाली चर्चाओं के क्रम में मेरे उपन्यास बूढ़ी डायरी पर मेरे शहर होशंगाबाद में भी 6मार्च को एक कार्यक्रम आयोजित किया गया है। पं. भवानी शंकर शर्मा के मुख्य आतिथ्य में होने वाले इस कार्यक्रम में आप भी सादर आमंत्रित हैं।

कविता:-पत्थर

2011-02-26T17:47:00.001+05:30

कुछ कहा जाए

उन पत्थरों के लिए

जो देवालयों में

बन गए ईश्वर

या हो गए पहाड़

पहाड़ों पर पड़े पड़े

जो सदियों से धंसे हैं

किलों और महलों में

जो विवश से फंसे हैं

अंतहीन मार्ग संकुलों में

इमारतों की नींव से कलश तक

जो डूबे हैं अहंकार में

फुटपाथों पर पड़े हैं जो

किसी ठोकर के इंतज़ार में

कुछ कहा जाए

उन पत्थरों के लिए

जो बन गए आदिम हथियार

जो चक्कियों के पाट बन

कर रहे उपकार मगर बेगार

लेकिन क्या कहा जाए

उन पत्थरों के लिए

जो न जाने कैसे बन गए

तथाकथित् मनुष्य का

तथाकथित् हृदय !!!!!

'छपाक-छपाक' उपन्यास हेतु रचना यात्रा

2011-02-23T08:26:00.001+05:30

मेरे नवीनतम उपन्यास छपाक-छपाक की नायिका का नाम है- महुआ।

इस उपन्यास को लिखने के लिए मैंने आदिवासी अंचलों की कई यात्राएं

की उसी दौरान जंगल में महुआ के पेड़ मुझे बहुत भले लगते थे और

यही कारण था कि मैंने इस कहानी की नायिका का नाम महुआ रखा।

उस समय जंगल में खींचे हुए महुआ के कुछ चित्र आप भी देखिए

शायद आपको भी अच्छे लगें..................................

कविता:-'मेरे हाथ में ............'

2011-02-20T14:55:00.002+05:30

जिस वक्त
हाथ तुम्हारा था
मेरे हाथ में
और मैं जानता था
कि आने वाले
किसी भी लम्हें में
तुम पूरी नज़र से
देखकर मेरी ओर
मुस्कराकर
आहिस्ता-आहिस्ता
खींच लोगे
हाथ अपना
उस वक्त
मैं पूरे जोर से
भींच लेना चाहता था
अपने हाथ में
हाथ तुम्हारा
पर मैंने अपने स्पर्श में
भर दी नर्मी इतनी
कि तुम महसूस कर सको
वो इज़ाज़त
जो तुम्हें खींच लेने दे
हाथ अपना
और तुम्हारे जाने के बाद
मैं ढूंढ सकूं अपने हाथ में
तुम्हारे हाथ की वो लकीर
जो शायद छूट गयी हो
मेरे हाथ में ...........

अशोक जमनानी

भोपाल में काव्य पाठ

2011-02-15T16:21:00.000+05:30

एम.ए.एन.आइ.टी. भोपाल में दस दिवसीय विरासत का आयोजन 19 जनवरी से 29 जनवरी 2011 तक किया गया जिसके अंतर्गत युवाओं को अपने देश की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत से रूबरू करवाते आंदोलन स्पिक मैके द्वारा विभिन्न सांस्कृतिक आयामों का न केवल सीधा जुड़ाव युवा छात्रों तक पहुंचा वरन् उनकी भागीदारी ही इस विरासत की सफलता का कारण बनी।

इस आयोजन में 26 जनवरी को काव्य पाठ के अंतर्गत श्री गिरीश पंकज श्री राजीव दुबे एवं श्री अमित गंजू के साथ मुझे भी काव्य पाठ के द्वारा अपनी कविताओं को छात्रों तक पहुंचाने का अवसर मिला और मैंने ये भी जाना कि हमारी नई पीढ़ी भी साहित्य में गहरी रुचि रखती है और कविता को सुनना और सराहना भी बखूबी जानती है।

मेरे नए उपन्यास''छपाक-छपाक'' पर रेणु व्यास की राय

2011-02-14T15:33:00.001+05:30

‘छपाक-छपाक’ अशोक जमनानी का नवीन उपन्यास है। इस उपन्यास में नर्मदा में डुबकी लगा कर सिक्के बटोरने वाले एक बच्चे ‘नंदी’ की अछूती ज़िंदगी का विश्वसनीय एवं आत्मीय विवरण है। साथ ही विंध्य-अंचल अपने समस्त आकर्षण, सारी विशेषताओं और विद्रूपताओं के साथ इस उपन्यास में मौजू़द है। यह उपन्यास इस विडंबना को दर्शाता है कि विकास के तमाम दावों के बावज़ूद उसका जो चेहरा विंध्य के भीतरी अंचल में पहुँचा है, वह ‘नंदी’ के गणित के मास्साब का है। विकास का यह शोषक और क्रूर चेहरा शिक्षा से लेकर पुलिस तक एक जैसा है। इस आदिवासी अंचल का पारंपरिक ज्ञान और अंधविश्वास पड़िहार के माध्यम से तथा अवैध शराब, देह-व्यापार और ताक़तवर की गुंडई, दबंगई भैया जी, वीरेन्द्र और मदन के माध्यम से चित्रित है। यद्यपि इस उपन्यास में नर्मदा-विंध्य के आदिवासी अंचल की विश्वसनीय झांकी प्रस्तुत की गई है। किंतु इस उपन्यास के कथानक का अंत इसे अविश्वसनीय बनाता है।

सूदखोर, ज़मीनखोर साहूकार का और फिर वीरेन्द्र का हृदय-परिवर्तन लेखक के हृदय की शुभत्व में आस्था का द्योतक है, किंतु अचानक हुआ यह परिवर्तन अस्वाभाविक लगता है। यह हृदय-परिवर्तन उपन्यास की कथा को लेखक द्वारा वांछित अंत तक तो पहुँचाता है किंतु यह उन सभी समस्याओं को हल करने में कोई मदद नहीं करता, जिनको लेखक ने उपन्यास में प्रभावशाली रूप में उठाया है। काश! सभी सूदखोर साहूकारों और बाहुबलियों को ऐसी अंतरात्मा मिल जाए, जैसी लेखक ने साहूकार और वीरेन्द्र को दिया है। नंदी और महुआ, बघनखा और सरना के मासूम और निःस्वार्थ प्रेम की कथाएँ इस उपन्यास का दिल को छूने वाला कोमल पक्ष है। किंतु इस उपन्यास में कथाक्रम से भी अधिक उल्लेखनीय है नर्मदा के प्रति लेखक की आत्मीयता है, जो इसे उपन्यास की वास्तविक नायिका का महत्त्व प्रदान करती है।

नर्मदा के इस पिछड़े अंचल की यह कहानी और अधिक पूर्ण होती, यदि इसकी वास्तविक समस्याओं का अधिक विश्वसनीय तरीके से समाधान दर्शाते। मुश्किल यह भी है कि इन समस्याओं का कोई शॉर्टकट समाधान है भी नहीं। अतः लेखक बदलाव की प्रवृत्तियों को रेखांकित मात्र करते हुए पूर्वनिर्धारित सरलीकृत समाधान से बच पाते तो यह कृति अधिक विश्वसनीय बन पाती। तेज प्रकाशन, नई दिल्ली से प्रकाशित इस उपन्यास की छपाई, कागज, आवरण एवं साज-सज्जा आकर्षक है एवं मूल्य है - रु.250/-

रेणु व्यास

शोधार्थी

29,नीलकंठ,सैंथी,

छतरीवाली खान के पास,

चित्तौडगढ,राजस्थान

renuvyas00@gmail.com

''छपाक-छपाक'' उपन्यास पर माणिक की राय

2011-02-12T22:31:00.003+05:30

होशंगाबाद के अशोक जमनानी जिन्हें उनकी कविताओं के साथ ही संस्कृतिकर्म के ज़रिए तो जाना जाता है ही ,मगर साथ ही पिछले कुछ सालों में उनके तीन उपन्यास भी पाठकों के बीच बहुत लोकप्रिय हुए हैं.उनकी सबसे प्रखर कृति व्यास गादी में उन्होंने आज कल के बाबा-तुम्बाओं की आश्रम बनाओ प्रतियोगिता के सच को अपनी गूंथी हुई शैली में पूरी बेबाकी से लिखा था.मध्य प्रदेश साहित्य अकादेमी के दुष्यंत कुमार सम्मान से पिछले साल ही नवाजे गए जमनानी के अन्य उपन्यासों में बूढी डायरी और को अहम् भी खासे चर्चित रहे.इस बार भाषा के स्तर पर नया प्रयोग का असर देने वाला उपन्यास ''छपाक-छपाक'' पाठक के हाथों में जनवरी के अंत तक आया.पांच भागों में बंटा हुआ अशोक जमनानी का नया उपन्यास एक सौ साठ पेज का है,जिसे एक बार फिर दिल्ली के तेज़ प्रकाशन ने छापा है. मैंने एक ही बैठक में साठ पेज पढ़ते हुए उसे सहजता से पार किया. एक भाग पढ़ा. इसी बीच पांच बार रोया. अशोक भाई को अपनी टिप्पणी देते हुए भी रो पढ़ा.उनसे हुई बातों में पता लगा कि अशोक खुद भी लिखते वक्त इस कहानी में घंटों रोए हैं.समाज के जीवंत चित्रण को शब्दों में ढालता ये उपन्यास बहुत शुरुआत में तो इमोशनल किस्म का जान पड़ता है,मगर अंत तक जाते जाते बहुत हद तक पिछड़े परिवारों की मानसिकता और मुसीबतों की परतें पाठक के सामने खोलता जाता है.इसके केन्द्रीय भाव में समाज के मुख्य हिस्से कहे जाने वाले मगर गुरूजीब्रांड लोगों के बैनर तले शिष्यों से ली जाने वाली बेगार प्रथा भी जमी हुई नज़र आई.

भारतीय लोकतंत्र में साक्षरता के आंकड़े भले ही ऊँचे उठ गए हो मगर आज भी इस किताब के संवाद पढ़ते हुए ऐसा आभास होता है कि ऐसी कई परम्पराए मौजूद हैं जो पाठक के पैरों की नीचे की ज़मीन ढहाती लगती है.रचना का मुख्य पात्र नंदी बहुत प्रभावपूर्ण ढंग से पाठक के मानसपटल पर अपनी तस्वीर बनाता है.शुरुआत से लेकर अंत तक भले आदमी के माफिक अपने दायित्व के इर्दगिर्द चलता है.न बहुत दूर,न ही बहुत सटा हुआ .

अशोक जमनानी

सामाजिक और धार्मिक जीवन में ऊँचे स्थान पर मानी जाने वाली नर्मदा नदी के साथ ही वहाँ के आलम को इस उपन्यास में पर्याप्त रूप से

मान मिला है.हर थोड़ी देर में नदी के बहाव को देखता हुआ लेखक अपने पात्रों के बहाने असल जीवन दर्शन को कागज़ में छापता है.शाम-सवेरे और सूरज जैसी उपमाओं के ज़रिए भी बहुत गहरी बातें संवादों में रूक रूक कर समाहित की गई है.संवादों में बहुत से ऐसे शब्दों का समावेश मिलेगा जो उस इलाके के देशज लगते हैं.समय के साथ अपने में बदलाव करता नंदी उम्र के साथ जिम्मेदारियां ओढ़ता जाता है.मगर आसपास की समस्याएँ उसे हमेशा सालती रहती है.गलत संगत के चलते बिगड़ते स्कूली बच्चों पर केन्द्रित ये उपन्यास बस्ती जैसे हल्कों की सच बयानी करता है.कथ्य भी मध्य प्रदेश में बहती नर्मदा मैंया के किनारे वाले प्रवाह-सा रूप धरता है.पढ़ते हुए कभी मुझे ये उपन्यास पाठक को सपाट गति से समझ में आने वाली फिल्म के माफिक भी लगता है.

ये छपाक-छपाक वो आवाजें है जिसमें नंदी ने अपने पिता भोरम,अपनी माँ सोन बाई को खो दिया, ये ही वो छपाक की धम्म है जिसके चलते नंदी को स्कूल छोड़ना पड़ा ,ये ही वो आवाज़ है जहां अपने कुसंस्कारों की औलादें बीयरपार्टी सनी पिकनिक मनाती है,और बहते पानी में अपने मित्र खो देते लोगों की कहानी बनाती है.ऊँची जात के युवक जब बहते हुए मरने वाले होते हैं तो नीची जात के कुशल तैराक उन्हें बचा लेते हैं.मगर खून तब खोलता है जब उपन्यास में वो ऊँची जात के मरते मरते बचे बेटे वीरेंद्र की माँ तैरने में उस्ताद नंदी की जात पूछकर खीर खिलाने का बरतन डिसाइड करती है.दकियानूसी परिवारों में फंसी सादे घरों की बेटियों की पीड़ा झलकाता देवांगी का चरित्र भी बहुत कम समय उपस्थित रह कर भी प्रमुखता से उभरा है.उपन्यास के बहुत बड़े हिस्से को घेर बैठे दो नबर के धन्धेबाज़ भैया जी और उनके बेटे वीरेंद्र जैसे घाघ किस्म के लोग भी इस दुनिया में बहुतेरे भरे पड़े हैं.ये हमारा दुर्भाग्य है कि आज भी नंदी जैसे आदिवासी उनके बड़े दरवाजों वाले मकानों के भाव में डूब कर उनके पैर दबा रहे हैं.उपन्यास के अंत में खुद के अंत के साथ ही बाज़ आने वाला तंतर-मंतर का पोटला वो पड़िहार भी घाघ ही था.इस रचना में जहां पापी लोग भरे हैं वहीं ठीक दिल के पत्र भी इसका हिस्सा रहे हैं.

मानवीय मूल्यों की बात करें तो सभी बातों और विचारों के बीच सोन बाई,बघनखा और भोरम के मरने पर नंदी के मन का दु:ख समझने वाले पंचा काका और बचपने की मित्र महुआ जैसे लोग कम ही सही मगर आज भी हमारे इस परिदृश्य में बचे हैं.माँ नहीं होकर भी सुखो काकी ने नंदी पर अपना वात्सल्य ऊंडेल दिया.ये भाव अब भी देहात में सरस सुलभ है.वीरेंद्र ने नंदी को पुलिस से बचाने के हित अपने पिता तक से दुश्मनी कर ली.नंदी को जेल से छुडाने में गिरवी रखे खेतों पर सेठजी की खराब नज़र भी अंत तक जाते जाते भली बन पड़ी.इन उदाहरणों को पढ़ कर लगता है कि मानव-मूल्यों की याद आदमी को धीरे से ही आए मगर अन्तोगत्वा उन्ही की शरण से मुक्ति संभव लगती है.वैसे भी आज़कल अच्छे दिल के लोग भगवान् जल्दी ही ऊपर बुला ले रहा है,वहीं बाकी की कसर तेजी से बदलते ज़माने की इस रफ़्तार में मानव मूल्यों की चटनी बनाकर पूरी कर दी है.यहाँ इस रचना में भी भी कई भले लोग जल्दी मर गए.

कुछ दह तक व्यवसाई अशोक,स्पिक मैके नामक सांस्कृतिक आन्दोलन से भी जुड़े होने से अपने बहुत से गुणों के साथ उपन्यास में धुंधले से ही सही मगर दिखते हैं.बाकी सारे हिस्से में उनका रचना कौशल साफ़ झलकता है. उपन्यास में उनके कला और धर्मप्रेम की झलक बखूबी दिखती है.अशोक,निचले तबके के लोगों के कठोर श्रमप्रधान जीवन से भलीभांती परिचित है.थोड़े-थोड़े दिनों में नर्मदा नदी के किनारे अकले में की गई उनकी लम्बी यात्राएं भी इस रचना से झांकती नज़र आई है.एक नदी के प्रति माँ-सा भाव उनकी अपनी मिट्टी के प्रति उनके समर्पण भाव और स्वयं को उन्ही प्राकृतिक और विरासती पहचानों के हित घुला देने की उनकी प्रवृति को मैं सलाम करता हूँ.उनकी पिछली रचनाओं की अपेक्षा ये उपन्यास आम पाठकों तक पहुँच बनाने में ज्य़ादा अच्छे से सफल हो पाएगी,ऐसा मेरा मानना है.

उपन्यास में आए पात्रों के नाम भी पूरे रूप में आदिवासी पहचान लिए हुए है.गोया गुलमा,सुखो,भोरम,बघनखा,पड़िहार,सोन बाई,सरना. नदी,जंगल,बस्ती के इर्दगिर्द जंगली पेड़ों के नाम और देश-दुनिया की गतिशील यात्रा से वहां का अछूता जीवन आज भी शहरों की आधुनिकता के आगे थूंकता है.आज भी ऐसे गाँव हैं जहां अपनी रोजी के रूप में लोग नदी में धर्म के नाम पर डाले गए सिक्के खंगालते हैं.आज भी अपने किसी काम के बाकी रहते लोग मर जाने पर मुक्ति के लिए भटकते रहते हैं.इसके उलट समाज की बहुत सी बीमारियाँ आज भी दबे कुचले गांवों में जड़ें पकड़ी हुई है.ये एक रूप है तो दूजा नंदी के प्यार में उसकी हर पीड़ा को समझने वाली महुआ नायिका के रूप में अपने थोड़े मगर सुगठित संवादों के साथ उभरी है.उपन्यास में एक के बाद एक बहुत सी कथाएँ खुलती जाती है.इस तरह बहुत से रसों और भावों का समिश्रण यहाँ मिलेगा.मिलेजुले जीवन को लिखते इस उपन्यास में परेशानियों के हालात में नन्दी को गांवों में मिलने वाली सहज स्नेह दृष्टी के साथ कई सारे कड़ुए घुट भी पीने पड़े,फिर भी ऐसा क्या था कि वो अडिग रहा पथ पर.रचना पढ़ने पर ही अनुभव किया जा सकता है.

समग्र रूप से छपाक-छपाक जैसा उपन्यास एक बार फिर पाठकों को सोचने के हित कई सारे मुद्दे छोड़े जा रहा है.यही नहीं आज फिर से हमारी आर्थिक और वैचारिक गुलामी का द्योतक भी साबित हुआ है.ये रचना पढ़ने के बाद एक बार फिर लगा कि पुलिस तंत्र सहित सेठ-साहूकारों,वकीलों,डॉक्टरों,और गुरुजनों तक के सहयोग से भ्रटाचार की दीमक खुल्लेआम फ़ैली चुकी है.आज भी देहाती इलाकों में हॉस्पिटल जैसी चिड़ियाँ मिलना मुश्किल है और मज़बूरन आदमी जादू-टोने के भरोसे ही सांस लेते हैं.एक बार फिर सच तो यही लगने लगा है कि जुग्गियों और बस्तियों की ज़िंदगी में पास बहते नदी-नाले के पानी में थप-थप करने और कूदने पर छपाक-छपाक आवाजें आने मात्र ही उनके मनोरंजन के साधन बनकर उन्हें खुशियाँ देते हैं,और ये ही वो जगह है जहां वे अपना दु:ख साझा कर सकते हैं.वाकई ये उपन्यास वर्तमान को उकेरता है,तो बहुत दूर तक पढ़ा जाएगा.शुभकामनाओं के साथ

कृति:-
अशोक जमनानी,हजुरी सात रास्ता,होशंगाबाद-मध्य प्रदेश.

ashokjamnani.com@gmail.com , www.ashokjamnani.com,09425310588

मूल्य:-दो सौ पचास रुपये.

प्रकाशन:-

तेज़ प्रकाशन

98-प्रथम तल,निकट कमर्शियल स्कूल,दरियागंज,नई दिल्ली-110002

tejprakashan@gmail.com

समीक्षा:-

माणिक,डी-39,कुम्भा नगर,चित्तौडगढ,राजस्थान.

manikspicmacay@gmail.com , www.manikji.co.cc ,09460711896

कविता:-''यादों का उजाला ''

2010-12-02T17:09:00.000+05:30

यादों का उजाला

रहता हैं

मेरे घर के रोशनदान में

उसे छूकर रोशनी

पहुंचती है जब दिल में

तब धड़कन लेकर

वो धूप

वो चांदनी

करती है रक्स

जिस्म की महफिल में

फिर रूह भी

नहाती है

उस धूप में

उस चांदनी में

और फैलती है

वो स्याही लेकर

जो रक्खी है

शायद हर इक कोने में

कागजों पर फैली स्याही को

कह सकते हो - शब्द

लेकिन मैं जानता हूं

नहीं है ये शब्द

ये तो है बस

यादों का उजाला

जो रहता है

मेरे घर के रोशनदान में

- अशोक जमनानी

ग़ज़ल - उड़ा हुआ रंग

2010-11-21T08:40:00.000+05:30

दीवारों का उड़ा हुआ रंग कितना अच्छा लगता है

जब तुम पास नहीं होते तो अपने जैसा लगता है

कई दिनों के बाद रात भर नींद ही आयी याद नहीं

कभी कभी तन्हा रातों से मिलकर अच्छा लगता है

गिरता है घर लेकिन वो तो अब भी उसमें रहता है

बचपन का दरिया जैसे बूढ़े दिल में भी बहता है

खाली खाली नहीं है ये मेरा खाली ज़ेबों वाला घर

हर सिक्का आकर मेरे दिल के दर सज़दा करता है

- अशोक जमनानी

ग़ज़ल: यादों को ना मिटाना

2010-11-16T08:31:00.002+05:30

यादों को ना मिटाना ये धूल पुरानी है

जमते जमते जैसे ये जिस्म हो गयी है

दस्तक यहां न देना दरवाजे हैं पुराने

ख़ामोशी जैसे इनकी तकदीर हो गयी है

कैसे मिलें किसी से सोए नहीं हैं कब से

ख़्वाबों की बस्तियां भी वीरान हो गयीं हैं

कुछ बोलने से पहले ये बात याद रखना

सच झूठ की मुझे अब पहचान हो गयी है

- अशोक जमनानी

ग़ज़ल: और उम्र दे

2010-11-13T20:04:00.001+05:30

ज़िंदगी ये मेरी बहुत कम है पड़ गयी

उनको है भूलना तो ख़ुदा और उम्र दे

दर्द मेरे घर का आंगन भी है बिस्तर भी

कुछ कोने अभी खाली ख़ुदा और उम्र दे

मैं शहर में पूरी तरह बदनाम नहीं हूँ

कुछ कर गुजरना है ख़ुदा और उम्र दे

मेरी बातें सुनकर ही कुछ लोग रो दिए

कुछ दोस्त अभी बाकी ख़ुदा और उम्र दे

जो मेरे पास था वो सब दफ़्न कर चुका

कुछ ख्वाब अभी बाकी ख़ुदा और उम्र दे

कई आस्तीनों में अभी कुछ भी नहीं पलता

कुछ सांप ढूँढने है तो ख़ुदा और उम्र दे

- अशोक जमनानी

हिंदी दिवस से जुड़े अनुभव के बहाने एक बड़ी बात

2010-11-10T23:08:00.001+05:30

दीपावली पर मां ने हर बार की तरह इस बार भी पुराने सिक्के निकाले, उन्हें साफ किया और पूजा के बाद फिर उसी बक्से में वापस रख दिया। मैं बरसों से यह प्रक्रिया देख रहा हूं लेकिन इस बार मुझे इस प्रक्रिया ने हिन्दी-दिवस में अपनी भूमिका की याद दिला दी। सरकारी विवशताओं के चलते शैक्षणिक संस्थानों और अन्य शासकीय कार्यालयों में 14 सितंबर को औपचारिकता से भरे कार्यकम हर बार आयोजित होते ही हैं। जैसे मेरी मां दीवाली पर सिक्के बाहर निकालती है वैसे ही हिन्दी के निरीह साहित्यकार अचानक महत्वपूर्ण हो जाते हैं और उन्हें भी सम्मान सहित बाहर निकलने का अवसर मिलता है और हिन्दी पखवाड़ा बीतते ही उन्हें फिर से साल भर के लिए विस्मृत कर दिया जाता है। खैर! छोड़िये ये भी क्या कम है कि कुछ दिन तो शाल-श्रीफल के साथ बीतते हैं। मुझे इस बार कई आमंत्रण मिले और मैं भी ना-ना करते तीन स्कूलों में तो चला ही गया। बेचारे बच्चे!!

बहुत विवशता के साथ मेरी ओर देख रहे थे। मैंने तीनों स्कूलों में दो सवाल पूछे; पहला सवाल था- क्या आपको भाषण सुनना पसंद है? बच्चों ने तुरंत कहा-नहीं! मेरा अगला सवाल था क्या आप भाषणों पर भरोसा करते हैं? बच्चों ने कहा- बिल्कुल नहीं!

ये बात बिल्कुल सच है कि हमारे देश में इतने अधिक और झूठे भाषण दिए जा चुके हैं कि ना तो कोई उन्हें सुनना चाहता है और ना ही कोई उन पर भरोसा करता है। फिर भी हम भाषण देते हैं और एक झूठा भ्रम पालते हैं कि लोग हमें सुन रहे हैं। हमारी नयी पीढ़ी हमसे शायद कुछ और अपेक्षा रखती है। वो उबाऊ भाषण नहीं चाहती उसे जानकारियों के बोझ तले पहले ही बहुत दबाया जा चुका है। विशेष अवसरों पर यदि हम उनके चेहरे पर मुस्कान ला सकें तो अपने बोझ से कुछ छुटकारा पाकर शायद वो अपनी स्वाभाविकता के साथ हमें स्वीकार कर पाएंगे और ना केवल हमारी बात सुनेंगें वरन् अपनी बात भी सामने रखेंगे जो कि कम महत्वपूर्ण नहीं होती। निदा फ़ाज़ली साहब के कुछ मशहूर शेर याद आ रहे हैं।वो फरमाते हैं -

जिन चिराग़ों को हवाओं का कोई खौफ़ नहीं

उन चिराग़ों को हवाओं से बचाया जाए

बाग़ में जाने के आदाब हुआ करते हैं

किसी तितली को न फूलों से उड़ाया जाए

घर से मस्जिद है बहुत दूर चलो यूं कर लें

किसी रोते हुए बच्चे को हंसाया जाए

.... निदा फ़ाज़ली साहब

- अशोक जमनानी

व्यास-गादी:यम द्वितीया और यमुना

2010-11-07T12:30:00.000+05:30

मैंने अपने उपन्यास व्यास-गादी के लेखन के दौरान कुछ समय ब्रज क्षेत्र में बिताया। कहानी का अधिकांश भाग ब्रज में ही घटित होता है इसलिए यह आवश्यक भी था और मैं स्वयं भी वहां रहकर आंनदित ही था। आज यम द्वितीया है जिसे हम भाई-दूज के रूप में अधिक जानते हैं। भाई-बहन के इस पावन पर्व की पौराणिक मान्यता की पतित पावनी प्रतीक हैं- यमुना जी और मान्यता यह है कि यम एवं यमुना दोनों जुड़वा भाई-बहन हैं। कहते हैं कि यमुना जी ने एक बार अपने भाई यम को आमंत्रित किया और अपने स्वागत सत्कार से प्रसन्न होकर यम ने कहा कि कोई वरदान मांग लो तब यमुना जी ने यह वरदान मांगा कि आज के दिन उनके जल में स्नान करने वाले को सभी दुःखों से मुक्ति मिल जाये। यम ने उन्हें यह वरदान दिया और आज भी ब्रज क्षेत्र में इस दिन यमुना-स्नान का विशेष महत्व है।

स्नान का विशेष महत्व और पर्व का सर्वव्यापी प्रभाव तो हमें याद रहा लेकिन एक बात हम भूल गए कि हमें दुःखों से मुक्ति का वरदान मांगने वाली यमुना जी के प्रति भी हमारे कुछ कर्Ÿाव्य हैं। विकास की अंधी दौड़ में हमने हमारी प्रकृति को अपूरणीय क्षति पहुंचायी है और हमारी सभी पवित्र नदियां धीरे-धीरे गटर में तब्दील होती जा रहीं हैं। मैं नर्मदा के किनारे बसे शहर में रहता हूं और उसे भी मेरा शहर गटर में तब्दील कर रहा है। लेकिन आज मैं ब्रज क्षेत्र के सर्वाधिक पावन स्थान वृंदावन में यमुना में मिल रहे नालों की तस्वीरें इसलिए दिखाना चाहता हूं क्योंकि मैं अपने धर्म-प्रेमी समाज से यह जानना चाहता हूं कि जिस यमुना के सर्व दुःख हर्ता वरदान के कारण हम आज का त्यौहार मना रहे हैं उस यमुना को दुःखों से मुक्ति आखिर कब मिलेगी???????????

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-एकादश

2010-11-03T08:24:00.000+05:30

दीप खिलखिलाएंगे

शरारती बच्चों की तरह

इस बार भी दीवाली पर

जैसे बाग के आम-अमरूदों

पर फेंककर पत्थर हैं भागते

जैसे गेंद से तोड़ते कांच को

फिर भागने की राह तलाशते

जैसे स्कूल की छुट्टी होते ही

बाहर निकलते हैं कूदते-फांदते

गहरे अंधकार के बगीचे पर

उछाल देंगे छोटी सी रोशनी

अमावस्या के स्याह कांच को तोड़कर

चिढ़ाएंगे आसमान को मुंडेर पे बैठकर

घरों से निकलकर आंगन में बैठेंगे

तो लगेगा जैसे छुट्टी हुई स्कूल की

दीप खिलखिलाएंगे

शरारती बच्चों की तरह

इस बार भी दीवाली पर

और अमावस्या का स्याह आसमान

सिर धुनेगा

इस बार भी दीवाली पर

क्योंकि उसके चांद-सूरज गुरूजी को

छुट्टी दी है सरकार ने

(सभी पाठक साथियों को इस दिवाली की शुभकामनाएं - अशोक जमनानी )

दीपावली: दीप-दशम्

2010-11-02T16:05:00.000+05:30

दिये चल दिए हैं उजालों को लेकर

ये अंधेरों का फैला असर खत्म होगा

दीवाली की दस्तक हर इक द्वार होगी

उजालों का अब न सफ़र खत्म होगा

आसमां के संगी हैं चांद और सूरज

धरती तो मिट्टी की बोली समझती

ये तेल और बाती की भोली सहेली

लिए रोशनी कई हल भी है लिखती

दिये चल दिए हैं उजालों को लेकर

अंधेरें सवालों का हल भी मिलेगा

दीवाली की दस्तक हर इक द्वार होगी

जब घर को दिलों को उजाला छुएगा

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-नवम्

2010-11-01T14:30:00.001+05:30

ध्वांत से न क्लांत हों

धारण करें शुभ पंथ का

ज्योतिर्मयी-ज्योतिर्मयी

वह चेतना ही लक्ष्य हो

अनंत वह प्रकाश हो

उर्ध्व का उल्लास हो

अनहद हो अंतहीन तब

वह समर्पित रास हो

जब समग्र शांत हो

मुक्त का वरण करें

चिर आदि-अंतहीन

वह चेतना ही लक्ष्य हो

सहस्त्र सूर्य जल उठें

न घट कोई अपूर्ण हो

कल्याण मंत्र सिद्ध हो

प्रकाश-पर्व पूर्ण हो

हो मंगला आरात्रिका

आरम्भ हो आलोक का

मांगल्यमयी सर्व की

वह चेतना ही लक्ष्य हो

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-अष्टम्

2010-10-31T17:15:00.001+05:30

मैं

शब्द से होकर विलग

धारण कैसे कर सकता हूँ

मौन

वहां

जहां

मिट्टी भी

शीश पर धर

अग्नि-शिखा

करती है संघर्ष

अंधकार से।

मैं

दीपमाला को

नहीं मानता केवल

उत्सव प्रतीक

अंधकार के विरूद्ध

अकिंचन का समूह

भर देता है मुझमें

गर्व

दीपावली मेरे लिए नहीं है

पुरातन परंपरा

लगती है मुझे यह

आलोकित सर्व का

प्रज्ज्वलित

सनातन गर्व

यही है शायद

अकिंचन का

पुरातन क्रांति-पर्व

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-सप्तम्

2010-10-30T17:05:00.000+05:30

अंधकार गहरा है फिर भी

मेरे दीपक जलते रहना

रात्रि राज्य की नियति पराजय

तुम प्रकाश में ढलते रहना

तम के प्रांगण में उज्ज्वल सा

जयी नृत्य तुम करते रहना

तिमिर बंध सब कट जायें

निरबंध भाव तुम भरते रहना

विजय वरण ही लक्ष्य है तेरा

थके पांव पर चलते रहना

सूर्य न जब तक पांव पखारे

मेरे दीपक जलते रहना

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-षष्ठ

2010-10-29T16:08:00.000+05:30

मुतमइन चिराग जो होते

जलते हुए करते न सफ़र

अंधेरों के खि़लाफ़ होकर

लड़ते रहते ना उम्र तलक

आहन को पिघलाने वाले

जिस्म में शोले भरे नहीं

लबों पे आग अगरचे तो

बात नहीं ये भी मामूली

स्याह अंधेरों में वैसे तो

जुंबिश का मतलब होगा

झूठ हैं जब गुलपोश हुए

सच को तो जलना होगा

आतशनफ़सी चिरागों की

बेवज़ह नहीं होती होगी

अगरचे जलती लड़ती है

मिट्टी में कोई असर होगा

मुतमइन चिराग जो होते

लड़ते हुए करते न सफ़र

अंधेरों के खि़लाफ़ होकर

करते न बगावत उम्र तलक

- अशोक जमनानी

मुतमइन : संतुष्ट
आहन : लोहा
आतशनफ़सी: जलती सांसें

दीपावली: दीप-पंचम

2010-10-28T17:28:00.001+05:30

ये दीप नहीं दीप हैं

हृदय का संगीत है

रोशनी के राग में

ढली हुई ये प्रीत है

अग्नि शीश पर धरे

जी रहे वो कौन हैं

हैं रात रात जागते

जोगियों सा मौन हैं

ये दीप नहीं दीप हैं

ये प्रेमियों के मीत हैं

जलते हुए मिटते रहे

ये हार भी तो जीत है

ये सांस सांस रोशनी

और प्यास भी है रोशनी

है रोशनी कदम कदम

मंजिल भी तो है रोशनी

ये दीप नहीं दीप हैं

ये रोशनी के गीत हैं

अंधेरे को हराना भी तो

प्रीत की ही रीत है

दीपावली: दीप-चतुर्थ

2010-10-27T16:11:00.001+05:30

ओ सुशोभित दीप पावन

लज्जा तुम्हें आती नहीं

जहां रोशनी बहुत है

तुम भी वहां जाकर बसे

मिट्टी मिली थी जब तुम्हें

ली तुमने इक सौगंध थी

चाक पर जब तुम चढ़े

ली तब भी तो सौगंध थी

अग्नि में तपते हुए और

रंग में रंगते हुए

शपथ पथ पर तुम चले

तब स्वप्न नयनों में पले

घृत वर्तिका तुमको मिले

चैतन्य होकर तुम जले

डूबे हैं अंधकार में

सदियों से इंतज़ार में

उन आंगनों की आह भी

कोई असर न कर सकी

युगों से हैं पुकारते

ना रोशनी है मिल सकी

देवालयों में छा गए

महलों में भी तुम आ गए

रोशनी के समुद्र में तुम

ना जाने क्यों समा गए

कोटि-कोटि जन के मन

अब भी तुम्हें पुकारते

अंधकार है बहुत

वो राह हैं निहारते

महलों और देवालय में तो

है चांद भी सूरज भी है

रोशनी की इक किरण की

कहीं और ज़रूरत भी है

इस बार तो तुम चल पड़ो

सब रोशनी लेकर वहां

सदियों से अंधकार ही

ठहरा हुआ है बस जहां

सदियों से अंधकार हां

ठहरा हुआ है बस वहां

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-तृतीय

2010-10-26T15:40:00.002+05:30

तिमिर पथ पर हूँ प्रतीक्षित

तुम मुझे आलोक दे दो

दीपक तुम्हारी सम्पदा वह

रौशनी का लोक दे दो

रौशनी के बीज बोकर

पाऊं उजाले लहलहाते

ना द्वार कोई रिक्त हो

सब द्वार देखूं जगमगाते

मैं शब्द में अग्नि भरूंगा

तुम मुझे सामर्थ्य दे दो

उज्ज्वल तुम्हारी चेतना का

बस वो जागृत अर्थ दे दो

तिमिर पथ पर मैं भ्रमित

तुम मुझे आलोक दे दो

दीपक तुम्हारी सम्पदा वह

रौशनी का लोक दे दो

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-द्वितीय

2010-10-25T15:54:00.001+05:30

रौशन खुशियों का आलम हो
घर मेरे घर तेरे भी
आंगन के दीपक से हारे
नभ के गहरे अंधेरे भी
इक आंगन के उजाले में
कहां बात निराली होती है
जब हर आंगन में दीप जले
तब रात दीवाली होती है

- अशोक जमनानी

दीपावली: दीप-प्रथम

2010-10-24T18:44:00.000+05:30

गांव की मिट्टी के दीपक हैं

गांव की ही तो बाती है

फिर क्यों ये जगमग रोशनियां

गांवों तक पहुँच न पाती हैं

हम रुके बहुत अब चलें ज़रा

अब रात वहां ना काली हो

जो राजमार्ग पर ठहरी है

वो गांव की भी दीवाली हो

- अशोक जमनानी

माणिक ने लिया मेरा साक्षात्कार

2010-10-22T20:19:00.000+05:30

(होशंगाबाद,मध्यप्रदेश के युवा उपन्यासकार अशोक जमनानी जो पिछले सालों अपने तीन उपन्यासों के जरिये साहित्य जगत में चर्चित रहे, से हाल ही में की गई बातचीत )
लोग कहते हैं कविता का दौर खत्म हो गया है,कथा की तूती बोलती है,उपन्यास गढ़ने और पढ़ने का वक्त कम ही मिलता है.आप क्या कहेंगे?

अशोक

आपने एक प्रश्न में कई प्रश्न पूछ लिए चलिए सबसे पहले बात करते हैं कविता की। मेरे विचार से कविता का दौर खत्म हुआ ये कहना ठीक नहीं होगा। अच्छी कविता आयेगी तो वो पढ़ी भी जायेगी और सराही भी जायेगी। एक बात यह भी है कि हम कहते तो हैं कि कविता का दौर खत्म हुआ लेकिन आज भी कविता सबसे अधिक लिखी जा रही है और वो लोग भी लिख रहे हैं जो साहित्य की दूसरी विधाओं से जुड़े हुए हैं। मेरी छवि उपन्यासकार की है पर मैं भी कविता लिखने से स्वयं को रोक नहीं पाता। दूसरी बात है कथा की तूती बोलने की तो मेरा मानना यह है कि अब भी कहानियां कविताओं से कम ही लिखी जा रही हैं। हां! ये बात ज़रूर है कि कहानियां साहित्यिक बिरादरी और एक हद तक पाठकों का ध्यान आकर्षित करने में अधिक सफल रही हैं। फिर आपने पूछा है उपन्यास के बारे में। जहां तक उपन्यास पढ़े जाने की बात है तो मैं अपने निजी अनुभव से कह सकता हूँ कि उपन्यास आज भी पढ़े जा रहे हैं। मेरे पहले उपन्यास ‘को अहम्’ के चार संस्करण आ चुके हैं। बात वही है चाहे कविता हो या उपन्यास यदि वे कुछ दे सकते हैं तो स्वीकार किए जाएंगे अन्यथा तो जो हश्र हो रहा है वो आपके सामने ही है। रही बात उपन्यास गढ़ने की तो यह बात पूर्णतया सत्य है कि उपन्यास लेखन बहुत अधिक समर्पण की मांग करता है और उपन्यास लेखन में समर्पण की कमी कृति को बहुत अधिक नुकसान पहुंचाती हैं।

साहित्य संस्कृति के क्षेत्र में राजनीति और धड़ेबाजी को लेकर आपके विचार
आपका यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है। पहले बात राजनीति की। बहुचर्चित व्यंग्यकार स्व. हरिशंकर परसाई ने कहा कि वो राजनीति पर इतना अधिक इसलिए लिखते हैं क्योंकि राजनीति अब हर क्षेत्र में निर्णायक ताकत हो गयी है। आप ही देखिए अब इस बात तक का निर्धारण राजनीति कर रही है कि हमारी चाय में शक्कर होगी भी या नहीं ऐसी स्थिति में यह कहना कि साहित्य और संस्कृति राजनीति से अछूते रह जाएंगे शायद अपने आप को धोखा देने वाली बात होगी। जब तक राजनीति हर क्षेत्र की निर्णायक ताकत है तब तक वो साहित्य और संस्कृति को भी प्रभावित करती ही रहेगी। और विसंगति भी तो यही है कि कहने को जनतंत्र है पर निर्णायक शक्ति आज भी जन के पास न होकर राजनीति के पास है। दूसरी बात है धड़ेबाजी की यह भी एक विसंगति ही है कि हमने एक ऐसी व्यवस्था विकसित की है जो व्यक्ति से अधिक समूह को स्वीकृत करती है। एक व्यक्ति अपना ज़ायज काम लेकर व्यवस्था से जुड़े किसी व्यक्ति के पास जाये तो उसकी बात षायद न सुनी जाये लेकिन वही बात जब समूह लेकर जाता है तो व्यवस्था सक्रिय हो जाती है। इसीलिए समाज के हर वर्ग ने अपने समूह बना रक्खे हैं। साहित्य में भी कई समूह या धड़े हैं जो अपने विचारों और हितों को लेकर टकराते रहते हैं। वैसे मैं समूहों का विरोधी नहीं हूँ पर जब समूह गिरोह बन जाते हैं तो खतरनाक हो जाते हैं।

समाज में आज भी साहित्य बदलाव लाने का बड़ा साधन बन सकता है,मध्य प्रदेश के परिदृश्य में ये कितना सही लगता है?
जो स्थिति पूरे देश की है थोड़े-बहुत परिवर्तन के साथ वही स्थिति मध्य प्रदेश की भी है। साहित्य बदलाव के लिए प्रेरक शक्ति बन सकता है पर क्या समाज भी वो बदलाव चाहता है? हकीकत तो यह है कि आप जिस बदलाव की बात कर रहे हैं वो समाज को ऊंचा उठाने वाला होगा परंतु हमारा समाज तो अपने हित के लिए ऊपर नहीं वरन् नीचे देख रहा है।

साहित्य को लेकर पाठकीयता के ग्राफ पर आप क्या सोचते हैं?,वैसे अभी तक आपके भी तीन उपन्यास व्यास गादी ,बूढ़ी डायरी और को अहम् बाजार में आये,क्या अनुभव रहा ?
यदि हम पुराने दौर से तुलना करेंगे जब टी.वी. जैसे साधन नहीं थे तो हमें लगेगा कि पाठक बहुत कम हो गए हैं। लेकिन आज भी कृति की सामर्थ्य ही पाठक संख्या का निर्धारण करती है। मैं आपको बता ही चुका हूं कि मेरी कृतियों को बहुत पाठक मिले और मेरे पहले ही उपन्यास के चार संस्करण आ चुके हैं।

साहित्य-संस्कृति के झमेले में अपनी शुरुआत से आज तक के सफर पर कुछ कहना चाहेंगे ?
आप साहित्य और संस्कृति को झमेला कह सकते हैं। पर अब तो यह झमेला ही मुझे वो ऊर्जा प्रदान करता है जो न केवल मेरी रचनात्मकता के लिए आवश्यक है बल्कि जीवन के शेष संघर्ष के लिए भी बहुत ज़रूरी है।

देशभर में छपने छपाने का दौर है,पढ़ने की आदत बुढ़ा रही है,मगर लोगों का लेखन जवान हो रहा है,बहुत ज्यादा और अपरिपक्व ........क्या लगता है ?
आपने प्रश्न में उत्तर मिला दिये। अपरिपक्व और अधिक लेखन शायद रचनाधर्मिता में बाधक हो सकता है। स्पिक मैके के संस्थापक डॉ. किरण सेठ से एक बार मैंने कहा था कि आप नए कलाकारों को कम अवसर क्यों देते हैं। तब उन्होंने कहा था कि हमें नयी पीढ़ी को शास्त्रीय संगीत से जोड़ना है। यदि हमने उनके सामने कच्चे फल परोस दिए तो शास्त्रीय संगीत से जुड़ने के स्थान पर वो उससे और अधिक दूर हो जायेंगे। हमें तो ऐसे फल परोसने हैं जिनमें अधिकतम रस हो और वो रस अपने श्रोताओं को देने की सामर्थ्य भी हो। यदि नए कलाकारों में यह सामर्थ्य है तो उन्हें अवश्य अवसर मिलना चाहिए। यही बात साहित्य पर भी लागू होती है अपरिपक्व लेखन कई बार पाठकों को साहित्य से दूर भी कर देता है। वैसे मैं चाहता हूं कि युवा लेखक सामने आयें पर यह भी चाहता हूं कि वे अपना निष्पक्ष मूल्यांकन भी करें।

मीडिया के बढ़ते हुए मनमानीकरण और ठीक ठाक स्तर पर आ जाने से लघु पत्रिकाओं और ब्लॉगिंग जगत से क्या आस लगाई जा सकती हैं ?
मीडिया की मनमानी मीडिया की साख को बहुत नीचे गिरा ही चुकी है। कहां तो लगता था कि मीडिया के कारण बहुत बड़ा बदलाव आयेगा और कहां यह स्थिति जिसमें ऐसी ताकत की तलाश है जो मीडिया की कमियों को दूर कर सके। लघु पत्रिकाएं और ब्लागिंग तेजी से बढ़ तो रही हैं पर अब भी इनकी पहुंच सीमित है। मुझे लगता है कि इनका प्रसार भी बढे़गा और निश्चित रूप से ये उनकी भी बात करेंगी जो मीडिया की टी. आर. पी. से भिन्न हैं।

सत्य,भावना,आदर्श,ईमानदारी,सादगी अहिंसा और स्वाभिमान जैसे गुणों की बात अब बेमानी लगती है....गहराते उपभोक्तावादी दृष्टिकोण पर क्या अनुभव करते हैं ?
ये हमारे शाश्वत् मूल्य हैं ये कभी बेमानी नहीं होंगे। वैसे कई ताकतें हैं जो चाहतीं हैं कि ये सब कुछ बेमानी हो जाये तो मनुष्य के मनुष्य बने रहने की संभावना भी समाप्त हो जाये।
दूसरी बात है उपभोक्तावाद की। ये बहुत बड़ी बीमारी है और सारी ताकतों को इस बीमारी को और बड़ा करने में ही अपनी सार्थकता नजर आ रही है। क्या हमने सोचा है कि हम कहां पहुंचना चाहते हैं। एक अमेरिकी चौदह भारतीय लोगों के बराबर उपभोग करता है अर्थात जब हम पांच सौ करोड़ की आबादी पर पहुंचेंगे तब जितना उपभोग हम करेंगे उतना उपभोग आज के मात्र पैंतीस करोड़ अमेरिकी कर रहे हैं। क्या हमने सोचा है कि उस स्तर का क्या मूल्य हमें और हमारी प्रकृति को चुकाना पड़ेगा।
उपभोक्तावादी अपसंस्कृति ने हमें बहुत नुकसान पहुंचाया है। भारतीय समाज का सदियों से स्थापित प्रकृति से रिश्ता तो टूट ही रहा है मनुष्य के मनुष्य से रिश्ते का आधार भी स्वार्थ होता जा रहा है।
पं. माखनलाल चतुर्वेदी की बात याद आती है उन्होंने कहा था- ‘‘कितने संकट के दिन हैं ये। व्यक्ति ऐसे चौराहे पर खड़ा है जहां भूख की बाजार दर बढ़ गयी है, पायी हुई स्वतंत्रता की बाजार दर घट गयी है। पेट के ऊपर हृदय और सिर रखकर चलने वाला भारतीय मानव मानो हृदय और सिर के ऊपर पेट रखकर चल रहा है। खाद्य पदार्थों की बाजार दर बढ़ी हुई है और चरित्र की बाजार दर गिर गयी है।’’

आपकी कौनसी रचनाएँ पाठकों के लिए आने वाली हैं ?
मेरा नया उपन्यास छपाक-छपाक संभवतः अगले महीने प्रकाशित हो जायेगा।

कोई ऐसी बात जो छूट गई हो और आप उस पर कुछ कहना चाहते हों.
माणिक काफी कुछ कह चुका हूँ बस एक बात कहना चाहता हूं । सकारात्मक ताकतों की यह ज़िम्मेदारी होती है कि वो नकारात्मक ताकतों को परास्त करें , परंतु अभी तो नकारात्मक ताकतें निश्चिंत हैं क्योंकि वो जानती हैं कि उन्हें परास्त करने वाली सकारात्मक ताकतें आजकल अपनी स्वार्थ सिद्धि और आपसी सिर फुटौवल में मशगूल हैं। मेरा एक शेर है-

अब रहता नहीं है परेशान वो मेरे वज़ूद से
वो जानता है खुद को हूँ मैं कत्ल कर रहा

माणिक

पता :-अशोक जमनानी,होटल हजूरी होशंगाबाद,मध्यप्रदेश,मो.09425310588
माणिक,गाँव-अरनोदा,तहसील-निम्बाहेडा,चित्तौडगढ़,राजस्थान,मो.09460711896,

RAMLEELA- RAM

2010-10-22T12:41:00.000+05:30

RAMLEELA-30- PROMPTING

2010-10-22T12:34:00.001+05:30

RAMLEELA-29- SANGEETKAR AOUR NIRDESHAK

2010-10-21T13:26:00.001+05:30

RAMLEELA-28- RAJYA ABHISHEK

2010-10-20T14:16:00.001+05:30

RAMLEELA-27- BHARAT MILAP

2010-10-20T14:10:00.000+05:30

RAMLEELA-26- RAWAN VADH

2010-10-20T01:20:00.000+05:30

RAMLEELA-25- MEGHNAD VADH

2010-10-20T01:14:00.000+05:30

RAMLEELA-24- KUMBHKARAN VADH

2010-10-20T01:07:00.000+05:30

RAMLEELA-23- LAXMAN SHAKTI

2010-10-19T17:12:00.001+05:30

RAMLEELA-22- RAMESHWARAM STHAPNA

2010-10-19T02:10:00.000+05:30

RAMLEELA-21- VIBHISHAN PRASANG

2010-10-18T19:01:00.001+05:30

RAMLEELA-20- LANKA DAHAN

2010-10-18T13:53:00.001+05:30

RAMLEELA-19- ASHOK VATIKA

2010-10-18T13:25:00.001+05:30

RAMLEELA-18- BALI PRASANG

2010-10-18T13:16:00.001+05:30

RAMLEELA-17- SHABRI

2010-10-18T00:28:00.001+05:30

RAMLEELA-15-SHURPNAKHA

2010-10-18T00:21:00.001+05:30

होशंगाबाद की रामलीला-14

2010-10-17T12:35:00.004+05:30

भरत प्रसंग

होशंगाबाद की रामलीला-13

2010-10-17T12:26:00.003+05:30

केवट प्रसंग

होशंगाबाद की रामलीला-12

2010-10-17T00:41:00.003+05:30

दशरथ विलाप

होशंगाबाद की रामलीला-11

2010-10-16T20:21:00.004+05:30

कैकई मंथरा संवाद

होशंगाबाद की रामलीला-10

2010-10-16T14:23:00.004+05:30

राम बारात

होशंगाबाद की रामलीला-9

2010-10-14T23:14:00.003+05:30

रावण

होशंगाबाद की रामलीला-8

2010-10-14T08:07:00.001+05:30

मेकअप रूम

होशंगाबाद की रामलीला-7

2010-10-13T15:45:00.001+05:30

धनुष भंग

होशंगाबाद की रामलीला-6

2010-10-12T08:03:00.002+05:30

पुष्प वाटिका

होशंगाबाद की रामलीला -5

2010-10-08T17:45:00.000+05:30

हमारे राम

होशंगाबाद की रामलीला:-4

2010-10-07T08:09:00.000+05:30

राम जन्म

होशंगाबाद की रामलीला:-3

2010-10-06T23:00:00.000+05:30

नारद मोह

होशंगाबाद की रामलीला:-2

2010-10-06T22:55:00.000+05:30

शिव विवाह

होशंगाबाद की रामलीला:-1

2010-10-06T22:52:00.000+05:30

गणेश वन्दना

विचार :-''नहीं अलहदा ''

2010-09-24T23:11:00.000+05:30

         कल मेरे मित्र हृदयेश ने रात में फोन लगाकर कहा कि मैं छत पर जाकर प्रकृति का अद्भुत नज़ारा देखूं । कल गुरू और चंद्रमा बहुत पास-पास थे और आकाश में अद्भुत सौंदर्य की सृष्टि कर रहे थे। मैं देर रात तक उस दृश्य को निहारता रहा। हृदयेश ने ही मुझे बताया कि ये दोनों शुभ ग्रह एक ही राशि- मीन राशि में युति कर
रहे हैं इसी कारण देश में विवाद या अशांति की संभावना नहीं है। हृदयेश का मानना है कि अयोध्या विवाद पर निर्णय भी इसी कारण टल गया। दो दिन बाद ये युति समाप्त हो जाएगी मैं सोचता हूँ कि तब क्या होगा। ज्योतिष पर मेरा बहुत सीमित विश्वास है लेकिन यदि ग्रहों कि कोई युति सचमुच देश की शांति का कारण बन सकती है तो मैं तो यही कामना करूंगा कि ये युति बनी रहे। लेकिन इस युति को बनाना हमारे लिए शायद संभव नहीं है पर एक युति तो है जो हम चाहे तो बहुत आसानी से बन सकती है और वो युति है हिन्दु-मुस्लिम की एकता की युति। यदि हमसे बहुत-बहुत दूर स्थित
ग्रह पास आकर शांति करवा सकते हैं तो फिर हम भी पास आकर शांति की स्थापना क्यों नहीं कर सकते। हृदयेश का कहना है कि ये शुभ ग्रह हैं इसलिए इनकी युति शुभ प्रभाव का सृजन कर रही है। मुझे लगता है कि शायद यही बात समाधान बन सकती है। हमारे
दिलों में भी शुभ का सृजन होगा और हम पास-पास आएंगे तो सारा का सारा अशुभ स्वयं ही दूर होकर शुभ का पथ प्रशस्त कर देगा। बहुत पहले दो शेर लिखे थे शायद
आज उन्हें दोहराना भी शुभ हो..........................

                चाहे अजान हो या हम आरती ही गाएं
               बोल हैं अलग पर सुर तो जुदा नहीं है

               तू बुत परस्त हो या अल्लाह का हो बंदा
               मेरे तो गीत और ग़ज़ल अलहदा नहीं हैं

                               - अशोक जमनानी

शब्द को रंग का आशीर्वाद

2010-09-20T18:00:00.002+05:30

मेरे मित्र माणिक ने मुझसे आग्रह किया है कि साहित्य अकादमी म.प्र. के दुष्यंत कुमार सम्मान मिलने पर अपने कुछ अनुभव मैं सबके साथ बांटू। उनके किसी भी आग्रह को नकारात्मक उत्तर देना मेरे लिए कभी संभव नहीं होगा हां! इतनी छूट मुझे अवश्य हासिल है कि अपनी चिर-परिचित आलसी छवि का पूरा फायदा मैं उठाता रहूं। तो चलिए देर से ही सही लेकिन एक अनुभव तो आप तक पहुंचा ही दूं. शायद माणिक मेरी आलसी छवि के बारे में अपनी राय बदल दे

हमारे देश की बहुरंगी संस्कृति के रंगों की बात हो और रंगों का रिश्ता भी राजस्थान से हो तो न जाने कितने चटकीले रंग शौर्य और सौंदर्य की गाथाएं सुनाने के लिए सामने आकर खड़े हो जाते हैं। रंगों के इसी शौर्य और सौंदर्य को फड़ चित्रकला के माध्यम से व्यक्त करते हैं राजस्थान के श्री सत्य नारायण जोशी जो कि न जाने कितनी पीढ़ियों से इस कला के सौंदर्य को सहजते चले आ रहे हैं। उनसे मेरा परिचय भी माणिक ने ही करवाया। उनकी कला और उनके बारे में फिर कभी विस्तार से लिखूंगा अभी तो बात करनी है.उनके भेजे उपहार की। सम्मान मिलने पर बहुत सी बधाइयों के साथ-साथ कुछ उपहार भी मिले जो मेरे अपनों ने मुझे बहुत प्यार और आशीर्वाद के साथ दिए। ऐसा ही एक उपहार जोशी जी ने भी भेजा। उनकी इस बहुत खूबसूरत पेंटिंग को देखकर पहला विचार यही आया कि यह रंगों का आशीर्वाद है शब्दों के लिए। मैं उनके स्नेह के बदले में क्या देता? बस एक छोटी सी कविता लिखी है वही पेश कर रहा हूँ. शायद ये कविता मेरा विनम्र आभार बन सके

तन्मात्र प्रथम

करता जब अवरोह

सृष्टि के लिए.........

रचता

न जाने कितने रंग

महा-प्रलय में

करता आरोह

विलीन होता शब्द में

पुनः प्राकट्य से पूर्व

समस्त सृष्टि रंग

नहीं खोता समस्त रंग

अनश्वरता का अमर्त्य लेकर

सृष्टि महालय के मध्य

शब्द

नकार कर नश्वरता

लिखते हैं अमरता

रंग

नकार कर नश्वरता

रचते हैं अमरता

.- अशोक जमनानी

विचार :-''बोल कि लब आज़ाद हैं तेरे ''

2010-08-18T20:06:00.002+05:30

कुछ वर्ष पूर्व मेरे नगर के एक स्कूल दुर्गा देवी शर्मा विद्यालय ने स्वतंत्रता दिवस पर मुझे मुख्य अतिथि के रूप में आमंत्रित किया। तब मैंने उनसे कहा था कि मैं बच्चों को भाषण नहीं दूंगा बल्कि एक कहानी सुनाउंगा। उन्होंने उदारता पूर्वक मेरी बात मानी और बच्चों को कहानी इतनी पसंद आयी कि तब से वो प्रति वर्ष स्वतंत्रा दिवस पर मुझे कहानी सुनाने के लिए बुलाते हैं। पहली बार मुझे थोड़ा सा संकोच था लेकिन अब तो बच्चों से मेरी दोस्ती हो गयी है और वो भी बहुत प्यार के साथ मुझसे कहानी सुनते हैं। मैंने महसूस किया है कि बड़ों को भाषण देने से अधिक सुखद अनुभव है- बच्चों को कहानी सुनाना।

आज़ादी के 63 बरस बाद हम सब यह महसूस कर रहे हैं.कि अभी भी पूरी आज़ादी हमें नहीं मिली है लेकिन ये हमारी खुशकिस्मती है कि हमें बोलने और लिखने की पूरी आज़ादी है और एक साहित्यकार के लिए इस आज़ादी का मतलब है उसकी आवाज़ की आज़ादी जो उसके लिए शायद सबसे ज्यादा ज़रूरी है। मैं अपने देश की इस आज़ादी को सलाम करता हूँ । आज फ़ैज़ अहमद फै़ज़ की बहुचर्चित नज़्म बहुत याद आ रही है आप भी पढ़िए -

बोल कि लब आज़ाद हैं तेरे

बोल ज़बां अब तक तेरी है

तेरी सुतवां ज़िस्म है तेरा

बोल कि जां अब तक तेरी है

देख कि आहंगर कि दुकां में

तुन्द हैं शोले सुर्ख है आहन

खुलने लगे कुफ़लों के दहाने

फैला हर ज़ंजीर का दामन

बोल कि थोड़ा वक्त बहुत है

जिस्म ओ ज़बां की मौत से पहले

बोल कि सच ज़िंदा है अब तक

बोल जो कुछ कहना वो कह ले

फ़ैज़ अहमद फै़ज़

आपका अशोक जमनानी

सांप

2010-08-14T18:07:00.000+05:30

आज नाग पंचमी है। हमारे देश के छोटे-छोटे शहरों कस्बों और गांवों में आज भी संपेरे सांपों को घर-घर लेकर जाते हैं। कानूनी प्रतिबंध के बावजूद बहुत सीमित रूप में यह प्रथा आज भी जारी है। छोटे शहर में रहने के कारण सांप-संपेरों से हर नाग पंचमी पर मिलने का मौका मिलता है। आश्चर्य होता है कि कई संपेरे अपने सांपों से बहुत प्रेम करते हैं। आज खींचे चित्रों के साथ एक छोटी सी कविता पेश है। शायद आपको अच्छी लगे ....................

सांप! सांप!! सांप!!!
डर लगता है
डस न ले कहीं
इंसान!इंसान!! इंसान!!!
डर लगता है
................. कहीं

- अशोक जमनानी

कविता-''रास्ता ''

2010-08-10T18:12:00.000+05:30

ज़िंदगी के सफर में
वक्त से तेज़ दौड़ते
वक्त से तेज़ भागते
छूट गए कई रास्ते
थककर हांफते लम्हें
कैसे देखते पड़ाव
रह गए वो भी बस
खुद को संभालते
गति से विरत नहीं
गति में रत नहीं
न बैठता चुपचाप
न तेज मैं भागता
शायद पाता मंज़िल
शायद ना भी पाता
लेकिन पा ही जाता
सारा सुख सहज ही
सारा सौंदर्य निहारता
सब दे ही देता मुझे
जो सदा से है मेरा
सदा साथ है निभाता
मेरा चिर संगी रास्ता

- अशोक जमनानी